El Cosmos… el todo… y dentro de él, un pequeño planeta azul… con una humanidad que se pregunta… ¿De dónde venimos?... ¿Qué hacemos aquí?... ¿Hacia dónde vamos?... ¿Quiénes somos?.
HUMANIDAD Y COSMOS es un programa que trata de traerle a usted eso que siempre se preguntó y nunca tuvo la oportunidad de escuchar… Hechos históricos ocultados, fenómenos insólitos, creencias, mitos y leyendas, arqueología proscripta, seres extraños, energías prohibidas, noticias curiosas, científicos censurados, el misterio de los objetos voladores no identificados, profecías y vaticinios, sociedades secretas, ecología, enigmas y soluciones para vivir física y espiritualmente sanos.
Expertos creen que
la escultura data de la época de los Ptolomeos, nombre de los faraones de la
dinastía que gobernó entre los años 305 y 30 a.C.
Los arqueólogos descubrieron una nueva esfinge de tamaño pequeño que tiene 28 centímetros de ancho.
Arqueólogos
egipcios que trabajaban en el proyecto de reducción de agua subterránea en el Templo de Kom Ombo en Asuán han
descubierto una esfinge de piedra arenisca, según informó el Ministerio de
Antigüedades egipcio este domingo.
Mostafa Waziri, secretario
general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, explicó que la pieza probablemente data de la época
Ptolemaica —nombre dado a la dinastía que gobernó entre los años 305 y 30 a.C.—
, ya que se encontró en el lado sureste del templo, en el mismo lugar donde dos
relieves de piedra arenisca del rey Ptolomeo V fueron descubiertos hace dos
meses.
En agosto se halló otra esfinge cerca de Luxor.
La
escultura del mitológico ser de cabeza humana y cuerpo de león tiene 28 centímetros de
ancho yserá estudiada
cuidadosamente por la misión arqueológica para obtener más información sobre su
origen. En agosto pasado, durante la
reparación de una carretera en la ciudad egipcia de Luxor los trabajadores
encontraron otra esfinge bajo tierra.
Las
Esfinges egipcias, como símbolos de la fuerza y de prudencia, servían de guardias en la entrada de los
templos; como símbolo de la perfección la Esfinge parece haber servido de
emblema a Egipto.
El
guardia de la morgue escuchó los gemidos y quedó anonadado al descubrir que el
'cadáver' había resucitado.
La ciudad de Siemianowice Slaskie donde "resucitó" el muerto.
Un vecino de la ciudad
polaca de Siemianowice Slaskie fue
hallado por un transeúnte en estado comatoso tirado en la calle, donde los paramédicos certificaron su muerte por
sobredosis de alcohol, siendo trasladado después a la morgue, donde
posteriormente recobró la conciencia y regresó a la fiesta donde se había
emborrachado.
Los servicios de
emergencia intentaron sin éxito reanimar a Krzysztof
Nowak, de 31 años, después de lo cual lo declararon muerto. Sin embargo,
parece que las bajas temperaturas de la
cámara frigorífica de la morgue ayudaron al hombre a recuperar la conciencia.
Según informaron, el guardia de turno escuchó sus gemidos, quedándose atónito
al descubrir que el 'cadáver' había
resucitado.
Krzysztof Nowak de 31 años, declarado muerto por sobredosis de alcohol, despertó dentro de la morgue y un guardia llamó a la policía.
El empleado abrigó al
'exdifunto' con una manta y llamó a la Policía. Tras reponerse del frío y
contestar las preguntas de los agentes, Nowak se vistió, reunió sus
pertenencias y abandonó el lugar en un
taxi para regresar a casa.
Sin embargo, a mitad de camino, el hombre cambió de
parecer y volvió a la misma fiesta donde a punto estuvo de 'morir' y siguió
divirtiéndose.
El
Ministerio de Defensa de Rusia informó que el
misil fue entregado a una unidad militar de Ucrania tras su fabricación en
1986, y nunca fue devuelto.
El teniente general Nikolái Parshin, informando sobre el número del misil que derribó el vuelo MH17.
Trascendió que Rusia ha identificado el número del
misil que derribó el vuelo MH17 de Malaysia Airlines en el este de Ucrania
en julio de 2014, donde murieron 298
personas, según ha informado Nikolái
Parshin, jefe de la Dirección General para los Misiles y Artillería del
Ministerio.
Según los militares rusos,
el misil fue fabricado en la región de
Moscú en 1986 y entregado a una unidad militar de Ucrania, después de lo cual
nunca fue transportado de regreso a Rusia.
Ruta del avión malayo que fue interrumpida sobre Ucrania. (Clic en el mapa para ampliarlo).
Rusia ya ha notificado sus
conclusiones al Equipo de Investigación Conjunto (JIT, por sus siglas en
inglés) en Países Bajos, señaló Parshin, agregando que los representantes del grupo que investiga el derribo del MH17 pueden
estudiar los documentos sobre el misil proporcionados por el Ministerio de
Defensa ruso si así lo desean.
Estos hallazgos
"prueban claramente la
inconsistencia de las acusaciones" que atribuyen la catástrofe a un
sistema de misiles Buk perteneciente a Rusia, ha subrayado el portavoz del
Ministerio de Defensa ruso, Ígor
Konashénkov.
Los
videos usados para acusar a Rusia fueron falsificados
Por otro lado, expertos
del Ministerio aseguran que los videos
utilizados en su día para acusar a Moscú del derribo del avión fueron
falsificados, según han podido concluir tras analizar con detalle las
imágenes del supuesto traslado del Buk ruso a Ucrania, precisó Konashénkov.
En la rueda de prensa del
lunes pasado, el Ministerio de Defensa ruso presentó un análisis detallado de los videos, así como las pruebas de su
falsificación, recoge TASS.
Un
audio que prueba la implicación de Ucrania
En la misma rueda de
prensa, el Ministerio ruso ha presentado una grabación de audio que, según el
organismo, prueba la implicación de
Ucrania en el derribo del MH17.
Ucrania estuvo implicada en el derribo del vuelo MH17, el 17 de julio de 2014.
Desde el Ministerio
sostienen que en la grabación, obtenida en 2016 en la región de Odessa, se
aprecia una comunicación entre militares
ucranianos. Una de las voces pertenece al coronel de las fuerzas armadas de
Ucrania, Ruslán Grinchak, encargado
del control de la situación del aire en la zona de Donbass, donde tuvo lugar el
derribo del avión.
Según el Ministerio, la voz en la grabación señala el riesgo de
"derribar otro Boeing malayo", en referencia a la tragedia ocurrida
con el MH17.
Así quedó la cabina del vuelo MH17.
Las pruebas presentadas
por el Ministerio son "exhaustivas",
pero Occidente puede ignorar los hechos "incómodos", ha comentado,
por su parte, el primer vicepresidente del Comité de Defensa y Seguridad del
Consejo de la Federación de Rusia, Yevgueni
Serébrennikov.
"El
Ministerio de Defensa ruso ha proporcionado pruebas exhaustivas sobre el misil
que derribó al MH17 y son suficientes", enfatizó
Serébrennikov en declaraciones a RIA Novosti.
El total del número de pasajeros del avión malayo derribado en Ucrania.
El senador expresó que
Rusia espera una investigación objetiva de esta tragedia a nivel internacional.
Sin embargo, no descartó que "Occidente
puede ignorar los hechos 'incómodos'", ya que se guía "por
consideraciones políticas", en vez de intentar "esclarecer la
verdad".
El 17 de julio de 2014 un
avión MH17 de Malaysia Airlines con 298 personas a bordo fue derribado en la parte suroriental de Ucrania, donde se registraban
combates entre el Ejército de ese país y las autodefensas. Todos los pasajeros
y los tripulantes fallecieron.
Protagonista
de películas como 'Chocolate' o 'El paciente inglés', por la que ganó un Oscar
a mejor actriz de reparto, publicó una imagen en Instagram desde el
archipiélago marcando una postura a favor de Argentina.
La disputa entre Argentina
y Reino Unido por la soberanía de las islas Malvinas tiene otra vuelta de
tuercaen la reconocida actriz francesa Juliette Binoche que publicó su posición
al respecto desde las propias islas. En
una foto que subió en su cuenta de Instagram, puso explícitamente que las
Malvinas son argentinas.
La actriz Juliette Binoche en las Islas Malvinas.
La actriz usó "malvinas argentinas" como
hastag y desató la polémica.
On this earth #penguinsislands #malvinasargentinas #malvinasfalklandislands #ilesmalouines ...pas
tout à fait tout seul... not really alone on this planet...
Binoche, recordada por sus
papeles en filmes como La insoportable
levedad del ser, Bleu o El paciente inglés (que le valió un Oscar en la
categoría Mejor actriz de reparto), recibió
en los comentarios el agradecimiento de muchos usuarios de nuestro país, y
otros que también celebraron el valiente testimonio.
Distintas imágenes de Juliette Binoche.
Las Islas Malvinas es el
nombre que recibe el archipiélago que incluye a dos grandes islas (Gran
Malvinas y Soledad) y, al menos, otras 200 más de menor tamaño. Ubicadas en pleno Océano Atlántico y a cerca
de 500 kilómetros al este de las costas argentinas sus coordenadas son 51º 45′
Sur y 59º 00′ Oeste. Su capital es Puerto Argentino.
Según datos de la ONU, la superficie total del archipiélago llega
a 11.961 kilómetros cuadrados y su población es de 3.140 habitantes. Es uno
de los 16 territorios no autónomos reconocidos por la ONU. El Reino Unido usurpa
las islas desde 1833.
Soldados británicos se rinden en Puerto Argentino el 2 de abril de 1982.
Tras la independencia de
España en 1816, las Provincias Unidas
del Río de la Plata heredaron el archipiélago de las Islas Malvinas. Sin
embargo, en 1833 llegaron las fuerzas británicas en la nave Clío.
A partir de entonces, las Islas
Malvinas fueron administradas por los usurpadores. La situación se mantendría
así hasta 1982, año en el cual la
Argentina recuperó brevemente la posesión de las islas desde el 2 de abril al
14 de junio de 1982. El conflicto bélico dejó un saldo de 8 buques de guerra
británicos hundidos, 711 muertos y cerca de 2.000 heridos de ambos bandos.
Agradecemos
a todos los oyentes que fueron el sábado
15 de setiembre a la amena reunión realizada en el Club Echesortu.
Ubicación del Club Echesortu, frente a la plaza Buratovich.
Café
y gaseosas de por medio, Alberto Seoane
y Daniel Verón conversaron con los oyentes que fueron a partir de las 16
horas al Club Echesortu para conmemorar los
100 programas de Humanidad y Cosmos.
Los
oyentes que quisieron dejar un comentario dijeron
lo siguiente:
Entrada del Club Echesortu.
Guillermo Molli: “Estoy muy contento
de conocer a los otros oyentes. Los escucho de la época (año 2005/2006) que
estaban con el programa anterior en la FM Estación del Sur 99.9 Mhz. Está
buenísimo que el programa evolucione junto con sus oyentes”.
Beatriz del Parque
Independencia: “Me
pareció una reunión magnífica y con una buena onda más grande que las otras
veces. Y que cumplan 200, 300, 400
programas más”.
La Pirámide inmortal, de Javier Sierra, novela donde narra la experiencia de Napoleón en Egipto.
Teresita Wiaggio: “Me parece una
reunión fabulosa, como todas las que hacen ustedes. Siempre los escucho, los
felicito”.
Oscar Boutter: “Me parece
interesante que se hagan reuniones así. Nos veremos en la de fin de año”.
Adriana Cestelo: “Muy buena reunión
y mucho éxito por los 100 programas y muchísima unión entre todos los oyentes”.
Lidia de Avenida
Pellegrini:
“Como de costumbre siempre estamos aprendiendo algo e informándonos. Conociendo
a nuevos oyentes y que cumplan muchos más”.
Daniel Brusco: “Los felicito por
los 100 programas y seguiremos viniendo a los próximos 100 y los otros cien”.
Algunos de los oyentes que fueron a la reunión por los 100 programas de Humanidad y Cosmos.
Maggy de Fisherton: “Todas las
reuniones son muy amenas, megusta mucho
por eso, la gente es muy agradable y la pasamos bien”.
El Sr. Osvaldo Renier: “Me parece una
reunión excelente. Lo importante es difundir los conocimientos. Siempre hacia
adelante. El programa tiene muy buena energía”.
Germán de Arroyito: “Muy lindo el
encuentro. Siempre conspirando por un mundo mejor”.
El regreso al país de las sombras largas, de Hans Ruesch.
María Inés: “Es una linda
reunión, siempre conociendo gente nueva y muy interesante. Por cien programas
más”.
Hubo sorteo de
libros y revistas donados y también subastas de los mismos. Prácticamente
todos los oyentes se llevaron alguna publicación.
Entre
las publicaciones donadas que se expusieron podemos citar el fascículo
Transformaciones: “El imperialismo cultural”. Otro de Transformaciones:
“Irlanda comienzo y fin del Imperio británico”. El fascículo Enciclopedia del
Mundo Joven ”Del nacimiento del imperialismo a la crisis mundial”, el Libro de
la Electricidad, “Aprendiendo los secretos del poder eléctrico”.
La tibetana Ani Choying Dolma, autora de La Canción de la Libertad.
Se
subastaron y sortearon además los siguientes títulos: Cuadernos Agrocombustibles
la energía del hambre. El Islam contemporáneo de Alí Merad. Viaje alrededor de
la Luna de Julio Verne. La Canción de la libertad de Ani Choying Dolma. La
pirámide inmortal, de Javier Sierra. La Colección Cocina casera por el Gato
Dumas. Otros títulos fueron: El país de las sombras largas y El regreso al país de las sombras
largas, ambos de Hans Ruesch. Zabiba y el rey de Mohamad Alsaqar. Astrología
política y mundial hasta el 2050 de Luis Sobrino Aranda. El camino del Artista.
Tecnología alternativa de David Dickson y el libro Inodoro Pereyra, Libro 9 de Roberto
Fontanarrosa.
La abadesa
Hildegarda, fundadora de los conventos benedictinos en Bingen y Eibingen,
Alemania, predijo acontecimientos como la llegada del protestantismo, la
perdida de los poderes espirituales de la Santa Sede, y la secularización
universal de los bienes del clero. Vaticinó la era final, la del Lobo gris
donde reinará el Anticristo. Tres papas, dos emperadores, muchos obispos,
santos y otras muchas personas buscaron consejo en la conocida “Sibila del Rin”.
Hildegarda la profetisa teutónica o "Sibila del Rin".
Hildegarda nació
hace 920 años,
el 16 de septiembre de 1098 en Bingen, actual Alemania y falleció el 17 de
septiembre de 1179 a los 81 años.
Hildegarda fue una
abadesa, líder monacal, mística, profetisa, médica, compositora, escritora, y
santa alemana. Es
conocida como la “Sibila del Rin” y
como la profetisa teutónica. El 7 de
octubre de 2012 el papa Benedicto XVI le
otorgó el título de doctora de la Iglesia junto a san Juan de Ávila durante
la misa de apertura de la XIII Asamblea general ordinaria del sínodo de los obispos.
Considerada
por los especialistas actuales como una
de las personalidades más fascinantes y polifacéticas del Occidente europeo,
se la definió entre las mujeres más influyentes de la Baja Edad Media, entre las figuras
más ilustres del monacato femenino y quizá
la que mejor ejemplificó el ideal benedictino, dotada
de una cultura fuera de lo común, comprometida también en la reforma de la
Iglesia, y una de las escritoras de mayor producción
de su tiempo.
Hildegarda nació en
Bermersheim, en el valle del Rin (actualmente Renania-Palatinado, en
Alemania), durante el verano del año 1098, en
el seno de una familia noble alemana acomodada. Fue la menor de
los diez hijos de Hildeberto de
Bermersheim, caballero al servicio de Meginhard, conde de Spanheim, y de su esposa, Matilde de Merxheim-Nahet, y por eso fue considerada como “el diezmo para Dios”,
entregada como oblata y consagrada desde su nacimiento a la actividad
religiosa, según la mentalidad medieval. De esta manera,
fue dedicada por sus padres a la vida religiosa y entregada para su educación a
la condesa Judith de Spanheim
(Jutta), hija del conde Esteban II de
Spanheim y, por tanto, noble como ella, quien la instruyó
en el rezo del salterio, en la lectura del latín —aunque
no le enseñó a escribirlo o, cuando menos, no con
pericia—, en la lectura de la Sagrada Escritura y en el canto
gregoriano.
La abadesa Hildegarda de Bingen tardó 10 años en escribir el libro Scivias.
Durante
algunos años maestra y discípula vivieron en el castillo de Spanheim. Cuando
Hildegarda cumplió catorce años, ambas se enclaustraron en el monasterio de
Disibodenberg. Este monasterio
era masculino, pero acogió a un pequeño grupo de enclaustradas en una celda
anexa, bajo la dirección de Judith. La ceremonia de clausura solemne fue
celebrada el 1 de noviembre de 1112 y en ella participaron Hildegarda, Judith y
otra enclaustrada más, también
infante. En 1114, la celda se transformó
en un pequeño monasterio, a fin de poder albergar el creciente número de
vocaciones. En ese mismo año, Hildegarda emitió la profesión religiosa bajo
la regla benedictina, recibiendo el velo de manos del obispo Otón de Bamberg. De esta manera continuó su educación monástica
rudimentaria dirigida por Judith.
Judith
murió en 1136, con fama de santidad tras haber llevado una vida de mucha
austeridad y ascesis, que incluyó largos
ayunos y penitencias corporales. Hildegarda, a
pesar de su juventud, fue elegida como abadesa (magistra) de manera unánime por
la comunidad de monjas.
Recibió la orden
sobrenatural de que escriba sus visiones
Desde
niña, Hildegarda tuvo débil constitución física, sufría de constantes
enfermedades y experimentaba visiones. En una hagiografía posterior escrita por
el monje Teoderico de Echternach se
consignó el testimonio de la propia Hildegarda, donde dejó constancia que desde los tres años tuvo la visión de «una
luz tal que mi alma tembló». Estos hechos continuaron aún durante los años
en que estuvo bajo la instrucción de Judith quien, al parecer, tuvo
conocimiento de ellos. Vivía estos episodios conscientemente, es decir, sin
perder los sentidos ni sufrir éxtasis. Ella los describió
como una gran luz en la que se
presentaban imágenes, formas y colores; además iban acompañados de una voz que
le explicaba lo que veía y, en algunos casos, de música.
Hildegarda recibe la iluminación y un monje escribe.
En
1141, a la edad de cuarenta y dos años, sobrevino un episodio de visiones más
fuerte, durante el cual recibió la orden
sobrenatural de escribir las visiones que en adelante tuviese. A partir de entonces, Hildegarda escribió sus
experiencias, que dieron como resultado el primer libro, llamado Scivias(Conoce los caminos), que no
concluyó hasta 1151. Para tal fin, tomó como secretario y amanuense a uno de
los monjes de Disibodenberg llamado Volmar
y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada Ricardis de Stade.
No
obstante, siguió teniendo reticencias para hacer públicas sus revelaciones y
los textos resultantes de ellos, por lo que para disipar sus dudas recurrió
a uno de los hombres más prominentes y con mayor reputación espiritual de su
tiempo: Bernardo de Claraval, a
quien dirigió una sentida carta pidiéndole consejo sobre la naturaleza de sus
visiones y la pertinencia de hacerlas de conocimiento general. En dicha misiva,
enviada hacia 1146, confesaba al ilustre monje cisterciense que lo había visto en una visión «como un
hombre que veía directo al sol audaz y sin miedo», y al mismo tiempo que se
atribuía a sí misma «debilidad» solicitaba su consejo.
La
respuesta de Bernardo no fue ni muy extensa ni tan elocuente como la carta
enviada por Hildegarda, pero en ella la
invitaba a «reconocer este don como una
gracia y a responder a él ansiosamente con humildad y devoción [...]». Además,
parece que el abad de Claraval posteriormente intervino ante el papa Eugenio III en favor de Hildegarda, ya
que tenía trato personal con el obispo de Roma porque éste era también
cisterciense y antiguo discípulo suyo.
Representación de Santa Hildegarda de Bingen.
Precisamente,
el arzobispo Enrique de Maguncia
bajo cuya jurisdicción se encontraba el monasterio de Disibodenberg, y que
estaba enterado de las visiones y
profecías de Hildegarda, mandó una comisión al papa Eugenio para informarse
de lo sucedido y lograr que se declarara sobre la naturaleza de tales dones. El papa se
encontraba por aquellos días en Tréveris para presidir el sínodo que se celebró
en aquella ciudad entre 1147 y 1148.
En
1148, un comité de teólogos, encabezado por Albero de Chiny-Namur, obispo de Verdún, a petición del papa,
estudió y aprobó parte del Scivias. El mismo papa leyó
públicamente algunos textos durante el sínodo
de Tréveris y declaró que tales visiones eran fruto de la
intervención del Espíritu Santo. Tras la
aprobación, envió una carta a Hildegarda, pidiéndole que continuase escribiendo
sus visiones. Con ello dio comienzo no solo la actividad literaria aprobada
canónicamente, sino también la relación epistolar con múltiples personalidades
de la época, tanto políticas como eclesiásticas, tales como el ya mencionado Bernardo de Claraval, Federico I
Barbarroja, Enrique II de Inglaterra o Leonor de Aquitania, que pedían sus
consejos y orientaciones. Tal fue su reconocimiento, que llegó a ser conocida como la "Sibila del Rin".
También
en 1148 y sin haber concluido la redacción del Scivias, una visión la
hizo concebir la idea de partir de Disibodenberg y marchar a un lugar «donde no
había agua y donde nada era placentero» inspirándola así
para la fundación de un monasterio en la colina de san Ruperto
(Rupertsberg), cerca de Bingen al oeste del río Rin en la desembocadura
del Nahe, para trasladar a la crecida comunidad y emanciparla de los monjes de
Disibodenberg.
Sin
embargo, Kuno, entonces abad de
Disibodenberg, se opuso a su salida, lo que contrarió a la monja en gran
medida, al punto de ocasionarle trastornos físicos, que fueron atribuidos a
causas divinas:
Las ruinas del Monasterio de Disibodenberg, están situadas en la confluencia de los ríos Nahe y Glan, 25 Km al Suroeste de Bingen.
Ante
esta situación intervino la marquesa Ricardis
de Stade (Richardis von Stade), madre de la monja que servía
de secretaria a Hildegarda, quien logró convencer a
Enrique I, arzobispo de Maguncia (1142—1153), de que diera la autorización para
la salida de las religiosas y la fundación del nuevo monasterio. Hacia 1150, se trasladó a Rupertsberg con
cerca de veinte de sus monjas, obtuvo el permiso del conde Bernardo de
Hildesheim, propietario del
terreno elegido y fundó el monasterio de Rupertsberg, del cual se convirtió
en abadesa.
La sanadora del Rin
Se
decía de Hildegarda que gozaba de
habilidades milagrosas, pues curaba a la gente de sus enfermedades usando el
agua del río Rin. Su fama como sanadora atraía a tal cantidad de multitudes
(también curaba a las personas con
remedios hechos con plantas y piedras) que se dice que una de sus
compañeras de claustro trató de
convencer al obispo de que le ordenara a Hildegarda que parara de hacer
milagros. Aunque a Santa Hildegarda von Bingen no se le conoce un patronaje
específico (su día se celebra cada 17 de septiembre), algunas personas la
reconocen como la santa patrona de la
ecología, la medicina, la música, el arte y hasta de la cerveza, pues esta
sabia visionaria, consciente que beber agua en la época medieval, debido a las
pésimas condiciones sanitarias de la época, era peligroso, le aconsejaba a las
monjas de su orden que tomaran cerveza para mantener las mejillas rosadas y las
enfermedades alejadas.
El día de Santa Hildegarda se celebra cada 17 de setiembre.
Hildegarda
de Bingen también fue una temida predicadora. En monasterios y en plazas públicas amonestaba al clero y a los
monásticos relajados para que reformaran sus vidas. Fue tan amplia su
participación en la Iglesia que también
realizó, supuestamente, varios exorcismos.
Por
esa época, su asistente y secretaria Ricardis la abandonó para convertirse en
abadesa del convento de Bassum en Sajonia. Ello causó la tristeza y oposición
de Hildegarda, que luego reflejaría en serias cartas de protesta al arzobispo Hartwig de Bremen, hermano de Ricardis,
quien había influido para conseguir el cargo abacial; llegó a apelar hasta al
papa, sin conseguir que la monja volviera. Ricardis murió al año de la
separación.
Un
año después del traslado concluyó el Scivias y de esa misma época datan
sus dos libros de contenidos sobre ciencias naturales (Physica) y medicina
(Cause et cure), en los cuales expuso
gran cantidad de conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo humano, de
herboristería y otros tratamientos médicos de su época basados en las
propiedades de piedras y animales. Asimismo, comenzó
la colección de cantos que tituló Symphonia armonie celestium revelationum,
que compuso para atender a las necesidades litúrgicas de su
comunidad. Según algunas cronologías, también de 1150
dataría el inicio del Liber vite
meritorum.
El monasterio de Rupertsberg en el siglo XVII.
Hacia
1163, como fruto de sus constantes visiones, comenzó la escritura del Liber divinorum operum, la tercera de
sus tres obras más importantes y que tardaría alrededor de diez años en
concluir. Sin embargo, la abadesa alternó
la vida contemplativa y de escritora con la de predicación y fundación, ya que
en 1165 fundó un segundo monasterio en Eibingen, que visitaba regularmente dos
veces a la semana.
Predicación e
intervención política
La
fama de santa y profetisa que llegó a tener la abadesa fue tal que, en 1150, el
propio emperador Federico I Barbarroja
la invitó a entrevistarse con él en su palacio en Ingelheim. El aprecio mutuo
que generó esta entrevista manifestado en las subsecuentes cartas llegó a tal
grado que, trece años más tarde, el
soberano otorgó un edicto de protección imperial a perpetuidad al monasterio de
Rupertsberg.
La
labor de escritora de Hildegarda se vio interrumpida muchas veces por los
viajes de predicación. Si bien la clausura en sus tiempos no era tan rígida
como lo sería a partir de Bonifacio VIII, no
dejó de sorprender y admirar a sus contemporáneos que una
abadesa abandonara su monasterio para predicar.
Hildegarda realizó cuatro viajes de predicación.
El
contenido de su predicación giró en torno a la redención, la conversión y la
reforma del clero, criticando duramente
la corrupción eclesiástica, además de oponerse firmemente a los cátaros; al
condenar las doctrinas de estos, proponiendo el combate de sus errores mediante
la predicación y la edificación del clero.
En
total fueron cuatro los viajes de
predicación que realizó: el primero entre 1158 y 1159, en el que viajó a Maguncia
y a Wurzburgo. En 1160 realizó el segundo a Tréveris y a Metz. En su tercera
predicación, entre 1161 y 1163, viajó por el Rin hasta Colonia. En el último de
sus viajes, comprendido entre 1170 y 1171, predicó en la región de Suabia.
Además
de estos viajes de predicación, Hildegarda usó las cartas para hacer sentir su
opinión ante personajes notables. Con motivo del cisma provocado por la
elección del antipapa Víctor IV con el apoyo del emperador Barbarroja, frente
al papa romano Alejandro III, alargado a la muerte de Víctor IV con la elección
de los también antipapas Pascual III y Calixto III, Hildegarda hizo graves amonestaciones proféticas al primero de estos,
así como al emperador mismo.
Hildegarda fundó dos conventos, el convento Rupertsberg (montaña de Rupert) cerca de Bingen y el convento Eibingen, al otro lado del Rin.
En
el año 1173, poco antes de concluir el Liber
divinorum operum, murió el monje Volmar,
su más cercano colaborador y secretario, lo que la orilló a ayudarse de los
monjes de la abadía de san Eucario de Tréveris para terminar dicha obra. Durante
algún tiempo el monje Godofredo
de Disibodenberg le sirvió como amanuense, a
la vez que comenzó la redacción de una biografía de la profetisa, pero también
él murió poco tiempo después, en 1176. El último de sus secretarios lo encontró
en Guiberto de Gembloux, un monje
flamenco, con el que había sostenido conversación epistolar iniciada por el
interés de éste sobre la manera en que Hildegarda tenía sus visiones.
Sus profecías más conocidas
Entre
las profecías más conocidas de Hildegarda Von Bingen se cuenta el anuncio de la crisis política causada por
la irrupción del protestantismo, que dividió políticamente a su país natal
y ocasionó una dura persecución al clero:
La Santa Hildegarda de Bingen fue abadesa, líder monacal, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana.
“Vendrá
el tiempo en que príncipes y pueblos rechacen la autoridad del Papa. Algunos
países preferirán sus propios jerarcas religiosos al Papa. El imperio alemán
será dividido. La propiedad de la Iglesia será secularizada. Los sacerdotes
serán perseguidos y los herejes predicarán su falsa doctrina sin ser
molestados, lo que causará que los cristianos duden de su santa fe católica. Hacia el fin del mundo la humanidad será
purificada por sufrimientos, en especial el clero, al que se le robará sus
propiedades. Cuando el clero simplifique su modo de vida las condiciones
mejorarán”.
Una
de las profecías más misteriosas de Hildegarda se relaciona con una profecía
que, según algunos estudiosos, parece
anticipar el fin de los Estados Unidos, vale recordar que América aún no
había sido descubierta por Cristóbal Colón, y en ella se refiere a un país que está al otro lado del océano,
constituido por “diferentes tribus y linajes” (Estados Unidos se
caracteriza por su gran variedad étnica), el mismo país que perdería sus
colonias en el este por culpa de un “tigre” y un “león” (China y Rusia,
probablemente):
Hildegarda predijo la llegada de un gran cometa que será la antesala de una catástrofe sin precedentes a nivel planetario.
“Antes
de la llegada del cometa, muchas
naciones, excepto las buenas, serán azotadas por la necesidad y el hambre. La gran nación al otro lado del océano que
está habitada por pueblos de diferentes tribus y linajes será devastada por un
terremoto, huracanes y olas marinas. Será dividida, y en gran parte sumergida.
Esa nación también tendrán muchas desgracias en el mar y perderá sus colonias
en el Este a causa de un Tigre y un León”.
Para
la vidente alemana, la llegada de este
gran cometa sería sólo la antesala de una catástrofe natural sin precedentes a nivel
planetario:
"Después del gran cometa, la gran nación será devastada por terremotos, huracanes y muchas olas de agua, que causarán gran necesidad y plagas", declaró la vidente Hildegarda.
“El
cometa, con su inmensa presión, hará salir mucho del océano, que inundará
muchos países y ocasionará mucha necesidad y plagas. Después del gran cometa, la gran nación será devastada por terremotos,
huracanes y muchas olas de agua, que causarán gran necesidad y plagas. El
océano también inundará muchos otros países, de modo que las ciudades costeras
vivirán en terror, pues muchas serán destruidas por las olas y casi todas las
criaturas vivientes serán muertas; incluso las que escapen morirán de horribles
enfermedades porque nadie en esas
ciudades vive según las leyes de Dios”.
Una
de las visiones más inusuales de este tipo fueron cinco animales o bestias. Que representan cinco períodos históricos distintos, “épocas feroces de gobierno temporal”.
Las Cinco Bestias
Los
cinco animales se asemejan a un perro de
fuego, un león amarillo, un caballo blanquecino, un cerdo negro, y un lobo
gris.
Las 5 Bestias que vio Hildegarda: el Perro de fuego, el León amarillo, el Caballo blanquecino, el Cerdo negro y el Lobo gris.
El Perro de Fuego
Se
refiere al tiempo desde 1870 hasta el
comienzo de la Primera Guerra Mundial.
Y
que el pecado predominante en esta
época, que vio 30 monarcas reinantes y el aumento de la industrialización y el
socialismo, es la falta de justicia.
La
Iglesia durante este tiempo fue despojada de los Estados Pontificios, y el Papa
León XIII publicó Rerum Novarum para abordar los problemas
de injusticia social y económica.
El León Amarillo
El
león amarillo del segundo período representa la era de las guerras, dos guerras
mundiales, 1914-1945, caracterizado por el
pecado del relativismo moral, y el desprecio por la “justicia de Dios”.
Durante
este tiempo, el Tratado de Letrán firmado por el dictador Benito Mussolini estableció la ciudad-estado del Vaticano.
El Caballo
Blanquecino
La
tercera era, simbolizada por un caballo blanquecino, se extiende desde 1945
hasta el final de la guerra fría en 1991, y está identificada por el libertinaje y la falta de virtud.
En
esta era los “reinos” pierden su
“fuerza”, se debilitan y palidecen, y los “corazones se romperán”.
El Cerdo Negro
La
cuarta era (el Cerdo negro) es nuestra
época actual, y posiblemente haya trascurrido más de la mitad.
Ilustración de Santa Hildegarda.
Esta
época trae los frutos del libertinaje, que son la impureza y la fornicación.
Esta
es la descripción de Santa Hildegarda de la cuarta bestia:
“…es
como un cerdo negro, esta época tendrá
líderes que se ennegrecen en la miseria y se revuelcan en el lodo de la
impureza. Ellos infringen la ley divina, por la fornicación y otros males,
y divergen sobre la santidad de los mandamientos de Dios“.
El
comienzo de esta época vio dos encíclicas de Juan Pablo II, Veritatis
Splendor y Evangelium Vitae, que
tuvieron como objetivo el relativismo moral y ético, y la legislación que
devalúa la vida humana.
En
una homilía pronunciada en 2010 el cardenal Raymond Burke advirtió sobre una
“sociedad que pretende tomar el lugar de Dios haciendo sus propias leyes y
dando sus sentencias.”
La
sociedad se revuelca en el “barro de impureza” en cuestiones morales y por el desarrollo
de la ingeniería social. Los que no
están en desacuerdo con este programa global inhumano son estigmatizados como
racistas, sexistas, discriminadores, intolerantes y así sucesivamente.
El Lobo Gris
La
quinta y última bestia, el astuto lobo gris, será un tiempo de conflictos y saqueo, de agitación económica y de lucha de
clases. Y
muestra a muchos como el tiempo del
anticristo se acerca.
Cuando llegue la Era del Lobo Gris será el tiempo del Anticristo.
Esta
era será introducida por un descenso
significativo de la posición dominante de Estados Unidos en el mundo. Los
ingenieros sociales pueden recurrir a la violencia para aplastar a la oposición
a su agenda de un Nuevo Orden Mundial.
Cuatro
signos se manifiestan claramente de que la época actual está por terminar y la era final, la del Lobo gris, está
emergiendo:
1. Un Cambio en la
Composición Geopolítica del Mundo
Los
cinco períodos representan ante todo épocas históricas distintas.
La religiosa germana nos advirtió sobre lo que sucederá en nuestra época.
Dividiendo
el siglo XX en épocas separadas es muy fácil para los historiadores comprender
que los años 1914, 1945 y 1991 fueron las
divisiones naturales en base a un cambio en el mapa de Europa, así como en su
estructura de poder.
Europa
Occidental desde 1945 ha sido protegida por Estados Unidos a través de la alianza de la OTAN y la presencia de
bases estadounidenses.
Desde
1991 y la caída del imperio soviético, Estados Unidos ha sido la única potencia hegemónica en la región.
Norteamérica
pronto perderá ese privilegio; esto se puede ver en el gradual fin de la hegemonía estadounidense y el avance de China y de
Rusia.
2. La Agitación
Política en Europa Occidental
En
la descripción de Hildegarda se refiere a las revoluciones, pero no las
describe en detalle.
Ella
no hace mención aquí de las guerras
entre países, pero tal vez alude a ellas en un capítulo posterior en Scivias.
Algunos
europeos se puede esperar que giren
violentamente en protestas contra sus gobiernos cuando comience la era del Lobo
gris.
3. Levantamientos
Violentos Contra los Ricos y Poderosos
Esto
está, probablemente, conectada a la señal anterior. Hildegarda explica que el motivo aquí es económico, no político;
la lucha de clases estallará en muchas ciudades.
Ella
dice que la razón, y el mal particular de esta época, es la codicia. La gente va a ir contra los ricos y
poderosos. Esto será evidente desde el comienzo de la era a su fin.
4. La Persecución
de los Cristianos
Esto
puede o no puede ocurrir en el comienzo de la era; Hildegarda no lo dice. Pero ella describe claramente un tiempo de
persecución cristiana que es distinta de la persecución de más tarde por el
anticristo.
La
rápida radicalización de los musulmanes en Europa, junto con su creciente
población debe ser una advertencia de que la persecución puede venir.
La Era del Lobo
Gris y el Sionismo
Santa
Hildegarda describe la era del Lobo gris
en mayor detalle que lo hace con el resto de las eras.
Una
de esas claves es el simbolismo del
color gris.
Revela Hildegarda que luego del cometa llegará el anticristo: "...el hijo de la perdición será una bestia muy malvada que dará muerte a los que se niegan a creer en él, y se asociará con reyes, sacerdotes y ricos...".
Ella
afirma que habrá gente en esta época que
serán “… ni negro ni blanco, sino gris en su astucia”.
Como
vimos en el simbolismo de las cuerdas, para Hildegarda, el negro se refiere al mal mientras que el blanco se refiere a la
santidad.
Lo
que va a identificar a las personas de esta época es que van a exhibir ambas características.
Otra
pista de quién conforma este grupo es lo que nos dice con respecto a la Iglesia
en esta época, que “… los que deben
amarla la perseguirán violentamente”.
Existen algunos
grupos sociales que desean el fin del cristianismo como los ateos,
los sionistas y feministas radicales, por ejemplo.
Hildegarda hizo ilustrar su visión de la ascención y caída del anticristo.
Después
de la llegada del supuesto y misterioso
cometa, según la religiosa germana, el mundo vivirá otro trance tanto o más
duro, marcado por la llegada del temido anticristo:
“El
hijo de la perdición (el anticristo) vendrá al final de los tiempos, justo
antes de que el Sol desaparezca en el horizonte… El hijo de la perdición será una bestia muy malvada que dará muerte a
los que se niegan a creer en él, y se asociará con reyes, sacerdotes y ricos…
Él se ganará a las personas permitiéndoles hacer lo que quieran. El anticristonacerá de una mujer impía que, desde su infancia, tendrá conocimientos
en las ciencias ocultas y en las creencias del demonio… A la vista de estas
cosas, muchos estarán aterrorizados y creerán en él; y algunos, conservando su
fe primitiva, sin embargo, serán
juzgados y obligados a cerrar el ojo interior de su alma.”
Última batalla
La
última situación crítica a la que tuvo que enfrentarse Hildegarda aconteció en
1178, cuando su comunidad dio sepultura en el cementerio conventual a un noble
supuestamente excomulgado. Por la imposición de esta pena eclesiástica, el
derecho canónico prohibía su entierro en suelo sagrado. Se pidió a Hildegarda que exhumara el cadáver. Ella se negó e incluso
hizo desaparecer cualquier rastro del enterramiento para que nadie pudiera
buscarlo. Sostuvo que había sido reconciliado con la Iglesia antes de morir. Los
prelados de Maguncia, en ausencia del arzobispo Christian, que estaba en Roma,
pusieron en entredicho al monasterio. Por él se prohibió el uso de las
campanas, los instrumentos y los cantos en la vida y liturgia de Rupertsberg.
Hildegarda se defendió escribiendo una carta de rico contenido doctrinal, donde
recogía el significado teológico de la música.
Cuando regresó el arzobispo en marzo de 1179, se presentaron testigos
que apoyaban la versión de Hildegarda y fue levantado el entredicho.
Relicario con las reliquias de Santa Hildegarda de Bingen.
A
los pocos meses de ser levantado el entredicho, el 17 de septiembre de 1179, a
los 81 años de edad murió Hildegarda. Las crónicas hagiográficas cuentan que a la hora de su muerte aparecieron dos
arcos muy brillantes y de diferentes colores que formaban una cruz en el cielo.
Entre
1180 y 1190 el monje Teoderico de
Echternach escribió la Vita (Vida) de Hildegarda, recogiendo pasajes
autobiográficos que la monja había dejado y contado. Gregorio IX abrió el proceso de canonización en 1227, aunque no se
concluyó. Fue reabierto por Inocencio IV
en 1244, sin que tampoco en esta ocasión se llegase a concluir. Sin embargo,
debido a la difusión de su culto se la inscribió en el Martirologio romano, incluyéndose
además su nombre en algunas letanías;
se extrajeron reliquias de su sepulcro; se celebró su fiesta litúrgica; se le atribuyeron milagros y sus
representaciones pictóricas y escultóricas comenzaron a ser objeto de
veneración.
Sus reliquias
fueron conservadas en el convento de Rupertsberg hasta la destrucción de éste
en 1632, durante la Guerra de los Treinta Años. Entonces fueron
llevadas a Colonia y después a Ebingen donde se depositaron en la iglesia
parroquial donde aún reposan.
Ilustración de Hildegarda recibiendo la inspiración divina.
En
1940 se aprobó oficialmente su celebración para las iglesias locales. Con motivo
del 800 aniversario de su muerte, Juan
Pablo II se refirió a ella como profetisa y santa.De la misma manera,
en 2006, el papa Benedicto XVI también
se refirió a Hildegarda como santa y la encomió
como una de las grandes mujeres de la
cristiandad junto con Catalina de Siena, Teresa de Ávila y la madre Teresa de
Calcuta.
En
el año 2010 el papa Benedicto XVI
dedicó a Hildegarda las Audiencias Generales del 1 y 8 de septiembre, dentro
del marco de una serie de catequesis sobre escritores cristianos, siendo la
primera mujer presentada en estas catequesis; recordó, entre otras cosas, que los contemporáneos de Hildegarda la
consideraron con el título de "profetisa teutónica" y puntualizó el
valor teológico de sus escritos y enseñanzas.
En
diciembre de 2011, el papa Benedicto XVI
anunció su decisión de otorgar a santa Hildegarda el título de "Doctora de la Iglesia". El 10 de mayo de
2012 procedió a inscribirla en el catálogo de los santos
y extender su culto litúrgico a la Iglesia universal, en una "canonización
equivalente". El 27 de mayo de
2012 durante el rezo del Regina Caeli del día de Pentecostés,
el papa determinó la fecha para la proclamación
como Doctora. El 7 de octubre de 2012, durante la misa de
apertura del Sínodo de los obispos
en la Basílica de San Pedro en Roma, se realizó la proclamación oficial por el
cual se le concedió el título de Doctora para la Iglesia Universal junto con
san Juan de Ávila por el papa Benedicto XVI.
Xilografía de 1524 representando a Hildegarda de Bingen, la abadesa y mística medieval.
Hildegarda
también es venerada por algunas de las Iglesias que conforman la Comunión
anglicana, entre ellas la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia episcopal
escocesa. Tanto en la Iglesia católica como en la Comunión anglicana se la
celebra el 17 de septiembre.
La
iconografía religiosa de Hildegarda es escasa, probablemente porque su culto
fue local por bastante tiempo. Se la retrata con los atributos propios de una
abadesa de la orden de san Benito: báculo abacial y hábito benedictino con velo
negro y blanco; sus representaciones más
antiguas reproducen la manera en que aparece en las miniaturas de sus escritos:
sentada con un estilo en la mano en actitud de escribir sobre un par de
tablillas o dictando a un monje, con cinco flamas alrededor de la cabeza
representando la visión divina. Más tarde se cambia el estilo por una pluma
de ave, con algún pergamino o libro en la mano — comúnmente el Scivias — y
algún instrumento musical.
Obra
Las
obras de esta religiosa del siglo XII fueron escritas —como la mayor parte de
los escritos de su tiempo—, en latín medieval, salvo por ciertas anotaciones y
palabras que podemos encontrar en algunas de sus cartas, que se encuentran en
alemán medieval propio de la región media de Franconia–Renania/Mosela. En su
obra, ella misma acusó en variadas ocasiones su poca preparación en latín, pero
por sus propias confesiones y sus hagiógrafos se conoce que su método de
escritura comenzaba al escribir sus visiones y luego pasarlas a un secretario
que corregía los errores y pulía la escritura. Dos de ellos — Volmar y Gottfried — fueron monjes de Rupertsberg y el
tercero, de origen flamenco — Guibert de Gembloux — era monje de la abadía de
Gembloux, de ahí que todos ellos estaban bien preparados en el latín
eclesiástico.
Santa Hildegarda von Bingen, Doctora de la Iglesia.
Empleó
varios estilos de escritura: el tratado teológico, el epistolar, el
hagiográfico y el tratado médico; pero destacan
sus obras visionarias, en las que hace un uso constante y fecundo de la
alegoría ética-religiosa, que aunque era bastante común en su tiempo,
llegaba a usar símbolos poco frecuentes.
Sus
obras fueron legadas a la posterioridad gracias al interés de los monjes que la
admiraron y la ayudaron a escribirlas, encabezados por Guibert de Gembloux, quienes tras su muerte terminaron de
transcribir las obras de la abadesa, las compilaron e ilustraron con
miniaturas.
Se
ha comprobado la autoría de alrededor de
300 cartas, donde toca temas de lo más variado: teología, espiritualidad,
política, remedios curativos, consejos sobre la vida monástica y clerical,
entre otros temas que le consultaban. El
estilo en sus cartas es, en ocasiones, igual de simbólico que en sus escritos
visionarios, ya que llega a proporcionar consejos con la misma autoridad y
en nombre de la voz divina que dictaba sus visiones.
Physicas, uno de los libros de Santa Hildegarda donde profundiza en las Ciencias naturales.
En
lo que se refiere a sus escritos hagiográficos, se encuentra la Vita sancti Disibodi (Vida
de san Disibodo) escrita hacia 1170 a petición de Helenger, abad del
monasterio de Disibodenberg, donde trata la vida y obra del eremita irlandés Disibodo que terminó su vida en las
cercanías del monasterio que aquel presidía. Por las mismas fechas escribe la Vita sancti Ruperti para documentar la
vida del santo patrón del monasterio fundado en la colina donde supuestamente
descansaban las reliquias de Ruperto de
Bingen.
Sus
libros de medicina le han valido el título de 1ª médica de Alemania.
En la película Visión, filmada en 2009 por Margarethe von Trotta, se relata la historia de Hildegarda, interpretada por Bárbara Sukowa.
Lo
prolífico de la obra musical de Hildegarda permite establecer la importancia que para la sibila del Rin
tuvieron la música y el canto. Tal importancia se puso de manifiesto en la
carta escrita a la curia de Maguncia, dictada tras el entredicho interpuesto
con ocasión del conflicto derivado de que la abadesa diera sepultura a un
hombre supuestamente excomulgado y por el cual se prohibió a su comunidad
cantar el salterio y tener misa.
En
dicha misiva, tras declararse dispuesta a obedecer las medidas impuestas y
partiendo de una cita del salmo 150, Hildegarda explica que el canto es una manifestación del espíritu
divino en el hombre, que con ello recuerda vagamente la bienaventuranza de Adán
en el paraíso, quien participaba de la voz y el canto de los ángeles en
alabanza a Dios. Los profetas, a quienes Dios les otorgaba una gracia
extraordinaria habían compuesto cantos y creado instrumentos entreviendo el
pasado beatífico de la humanidad. De hecho, los instrumentos musicales, al ser
tocados con los dedos recordaban a Adán mismo creado por el «dedo de Dios».
La totalidad de las
obras musicales de la profetisa teutona fueron creadas para las necesidades
litúrgicas de su propia comunidad, así como para la didáctica
teológico-moral en el caso del Ordo
Virtutum.
Miniatura del siglo XII con Hildegarda y su congregación.
Hildegarda compuso
setenta y ocho obras musicales, entre ellas una ópera, agrupadas en Symphonia armonie celestium revelationum
(Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestes): 43 antífonas, 18
responsorios, 4 himnos, 7 secuencias, 2 sinfonías (con el significado propio
del siglo XII), 1 aleluya, 1 kyrie, 1 pieza libre y 1 oratorio (fascinante,
pues el oratorio se inventó en el siglo XVII). Además, compuso un auto
sacramental musicalizado llamado Ordo
Virtutum ("Orden de las virtudes", en latín), sobre las virtudes.
El
académico norteamericano Matthew Fox
dijo de ella que “si hubiera nacido
hombre, habría sido reconocida como uno de los artistas e intelectuales más
grandes que el mundo haya visto”. Clic aquí para ver el video sobre las profecías de Hidegarda: Las escalofriantes profecías de Hildegarda von Bingen
Margarethe von
Trotta
realizó en 2009 una película biográfica de Hildegarda de Bingen, interpretada
por Barbara Sukowa. Aquí el enlace a
la película completa:
